ما ذکرناه لعلاج الکبر إنما هو العلاج العلمی، و أما (العلاج العملی) فهو أن یتواضع بالفعل للَّه و لسائر الخلق، و یواظب علی أخلاق المتواضعین، و یکلف نفسه علی ذلک إلی أن تقطع عن قلبه شجرة الکبر بأصولها و فروعها، و یصیر التواضع ملکة له. و للقطع الکلی و حصول ملکة التواضع امتحانات یعرفان بها، فلا بد أن یمتحن نفسه بها حتی یطمئن بأنه متواضع، إذ النفس قد تضمر التواضع و تدعی البراءة من الکبر، فإذا وقعت الواقعة عادت إلی طبعها و نسیت وعدها:

و یمشی خلفهم فی الطرق، فإن لم یثقل ذلک علیه فهو متواضع، و إلا فمتکبر، فلیقدمهم بالتکلف، و یجلس تحتهم، و یظهر السرور و الارتیاح بذلک، حتی یسقط عنه ثقله.
قال أبو عبد اللَّه الصادق (ع): «إن من التواضع أن یجلس الرجل دون شرفه».
و قال (ع): «من التواضع أن ترضی بالمجلس دون المجلس، و أن تسلم علی من تلقی، و أن تترک المراء و إن کنت محقا، و لا تحب أن تحمد علی التقوی».
و من المتکبرین من إذا لم یجد مکانا فی الصدر یجلس فی صف النعال، أو یجعل بینه و بین الأقران بعض الأراذل و لا یجلس تحتهم و غرضهم من ذلک استحقار الأقران أو إیهام أن ترکهم للصدر إنما هو بالتفضل، فهو أشد أنواع التکبر.

فإن لم یثقل علیه ذلک أصلا فلیس فیه کبر و ریاء، و إلا کان متکبرا أو مرائیا،
قال رسول اللَّه- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «من اعتقل البعیر و لبس الصوف فقد بری‌ء من الکبر».
و قال- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «إنما أنا عبد آکل فی الأرض، و ألبس الصوف، و أعقل البعیر، و ألعق أصابعی، و أجیب دعوة المملوک، فمن رغب عن سنتی فلیس منی»
و قیل لسلمان: لم لا تلبس ثوبا جدیدا؟ فقال:
«إنما أنا عبد، فإذا اعتقت یوما لبست جدیدا»: أشار به إلی العتق فی الآخرة.
و قال رسول اللَّه- صلی اللَّه علیه و آله و سلم- البذاذة- أی الدون من اللباس- من الإیمان».
و عوتب أمیر المؤمنین- علیه السلام- فی إزار مرقوع، فقال: «یقتدی به المؤمن و تخشع له القلوب».

فإذا ظهر شی‌ء من الحق علی لسانهم، فإن اعترف به مع السرور و الاهتزاز و الشکر لهم لتنبیههم إیاه علی ما غفل عنه فهو علامة التواضع، و إن ثقل علیه القبول و الاعتراف و لم یسر بظهور الحق علی لسانه فهو دلیل بقاء الکبر بعد. فلیعالجه من حیث العلم بأن یتذکر سوء عاقبته و خسة نفسه و خباثتها، من حیث إن قبول الحق یثقل علیها، و من حیث العلم بأن یکلف نفسه علی ما یثقل علیها من الاعتراف بالحق و إطلاق اللسان بالثناء و الشکر، و الإقرار علی نفسه بالعجز و القصور، و یقول: ما أحسن فطانتک! لقد أرشدتنی إلی الحق، فجزاک اللَّه خیرا، فإذا