الکنایة
بقضاء الحاجة عن التبول و التغوط أولی من لفظة التغوط و الخراء و غیرهما، و
کذا التعبیر عن المرأة، فهذا أیضا مما یخفی و یستحیی منه، فلا ینبغی أن
تذکر ألفاظه الصریحة باللسان، بل یکنی عنها، فلا یقال: قالت زوجک أو
امرأتک، بل یقال: قیل فی الحجرة، أو قیل من وراء الستر، و قالت أم الأولاد،
و أمثال ذلک، و کذلک من به عیوب یستحی منها، فلا ینبغی أن یعبر عنها بصریح
لفظها، کالبرص، و القرح، و البطن، و أمثال ذلک بل یکنی عنها بعبارات غیر
صریحة، مثل العارض الذی عرض و ما یجری مجراه، إذ التصریح بجمیع ذلک داخل فی
الفحش. ثم ألفاظ الفحش لا ریب- حینئذ- فی کونها محظورة بأسرها مذمومة، و
إن کان بعضها أفحش من بعض، فیکون أثمه أشد، سواء استعمل فی الشتم و
الإیذاء أو لا یستعمل فیه، بل فی المزاح و الهزل و غیرهما. و حینئذ لما
کانت هذه العبارات متفاوتة فی الفحش بعضها أفحش من بعض، و ربما اختلف بعادة
البلاد، فیکون بعضها مکروها و بعضها محظورا، فإن من قال لغیره مزاحا أو
اعتیادا حاصلا من مخالطة الفساق: (فرج امرأتک ضیق أم لا؟) لا ریب فی کونه
فحشا محرما مذموما، مع أنه لم یستعمل فی الشتم. و بالجملة: أوائل هذه العبارات مکروهة و أواخرها محظورة، و بینهما درجات تتردد بین الکراهة و الحرمة.
و أما (اللعن)
- فلا ریب فی کونه مذموما، لأنه عبارة عن الطرد و الإبعاد من اللَّه
تعالی، و هذا غیر جائز إلا علی من اتصف بصفة تبعده بنص الشریعة. و قد ورد
علیه الذم الشدید فی الأخبار، قال رسول اللَّه- صلی اللَّه علیه و آله-: «المؤمن لیس بلعان». و عن الباقر (ع) قال: «خطب رسول اللَّه- صلی اللَّه علیه و آله و سلم- الناس، فقال: أ لا أخبرکم بشرارکم؟ قالوا