و قد عرفت أنه إضمار العداوة فی القلب، و هو من ثمرة الغضب، لأن الغضب إذا لزم کظمه لعجز عن التشفی فی الحال، رجع إلی الباطن و احتقن فیه فصار حقدا، و هو من المهلکات العظیمة.
و قد قال رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله و سلم-: «المؤمن لیس بحقود».
و الغالب أن الحقد یلزمه من الآفات:
الحسد، و الهجرة، و الانقطاع عن المحقود، و إیذاؤه بالضرب، و التکلم فیه بما لا یحل: من الکذب، و الغیبة، و البهتان، و إفشاء السر، و هتک الستر، و إظهار العیوب، و الشماتة بما یصیبه من البلاء و السرور به، و الانبساط بظهور عثراته و هفواته، و المحاکاة عنه بالاستهزاء و السخریة، و الإعراض عنه استصغارا له، و منع حقوقه من دین أو رد مظلمة أو صلة رحم. و کل ذلک حرام یؤدی إلی فساد الدین و الدنیا. و أضعف مراتبه أن یحترز عن الآفات المذکورة، و لا یرتکب لأجله ما یعصی اللّه به، و لکن یستثقله بالباطن، و لا ینتهی قلبه عن بغضه.
______________________________
(1) قال فی البحار- فی الموضع المذکور ص 208-: «فی بعض النسخ- بل أکثرها-: لیستشفی».
(2) صححنا الحدیث علی أصول الکافی فی باب حسن الخلق، و فی نسخ جامع السعادات اختلاف کثیر عما أثبتناه، و قد جاء فی أصول الکافی فی صدر الحدیث: «قال أبو عبد اللّه- علیه السلام- یا بحر حسن الخلق یسر ... ثم قال: أ لا أخبرک بحدیث ما هو فی یدی أحد من أهل المدینة؟ قلت بلی! قال: بینا رسول اللّه ... إلی آخر الحدیث».