(المداراة): قریب من الرفق معنی، لأنها ملائمة الناس، و حسن صحبتهم، و
احتمال أذاهم، و ربما فرق بینهما باعتبار تحمل الأذی فی المداراة دون
الرفق، و قد ورد فی مدحها و فوائدها الدنیویة و الأخرویة أخبار کثیرة کقول النبی- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «المداراة نصف الإیمان» ،
و قوله- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «ثلاث من لم یکن فیه لم یتم عمله:
ورع یحجزه عن معاصی اللَّه، و خلق یداری به الناس، و حلم یرد به جهل
الجاهل، و قوله- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-، «أمرنی ربی بمداراة الناس کما أمرنی بأداء الفرائض». و
قول الباقر (ع): «فی التوراة مکتوب: فیما ناجی اللَّه عز و جل- به موسی بن
عمران (ع): یا موسی! اکتم مکتوم سری فی سریرتک و أظهر فی علانیتک المداراة
عنی لعدوی و عدوک من خلقی ... إلی آخر الحدیث» [1]. و قول الصادق (ع): «جاء جبرئیل إلی النبی (ص) فقال: یا محمد! ربک یقرئک السلام، و یقول: دار خلقی». و قوله (ع): «إن قوما من الناس قلت مداراتهم للناس فنفوا [2] من قریش، و أیم اللَّه ما کان
(1)
و تمام الحدیث فی أصول الکافی فی باب المداراة: «و لا تستسب لی عندهم
بإظهار مکتوم سری، فتشرک عدوی و عدوک فی سبی». قال فی الوافی، «و لا تستسب
لی: أی لا تطلب سبی، فان من لم یفهم السر یسب من تکلم به، فتشرک: أی تکون
شریکا له، لانک أنت الباعث له علیه. (2) هکذا فی النسخة المطبوعة. و فی
بعض نسخ الکافی المصححة «فانفوا»، و فی بعضها «فالقوا». قال فی الوافی،
«فانفوا»، کأنه صیغة مجهول من الأنفة بمعنی الاستنکاف، إذا لم یأت الإنفاء
بمعنی النفی. و فی بعض النسخ، فألقوا من الإلقاء، و لعله الأصح».