بمثل ما فعل به، أو بالأزید منه- و إن کان محرما ممنوعا من الشریعة- و هو من نتائج الغضب، إذ کل انتقام لیس جائزا، فلا یجوز مقابلة الغیبة بالغیبة، و الفحش بالفحش، و البهتان بالبهتان، و السعایة إلی الظلمة بمثلها.
و هکذا فی سائر المحرمات.
قال سید الرسل- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «إن امرؤ عیرک بما فیک فلا تعیره بما فیه».
و قال- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «المستبان شیطانان یتهاتران».
و قد ورد. أن رجلا شتم أبا بکر بحضرة النبی- صلی اللَّه علیه و آله و سلم- و هو ساکت، فلما ابتدأ لینتصر منه، قام رسول اللَّه- صلی اللَّه علیه و آله و سلم- و قال مخاطبا له: «إن الملک کان یجیب عنک، فلما تکلمت ذهب الملک و جاء الشیطان، فلم أکن لأجلس فی مجلس فیه الشیطان».
فکل فعل أو قول یصدر من شخص بالنسبة إلی غیره ظلما، إن کان له فی الشرع قصاص و غرامة، فیجب ألا یتعدی عنه، و إن کان العفو عن الجائر أیضا أفضل و أولی و أقرب إلی الورع و التقوی، و إن لم یرد له بخصوصه من الشرع حکومة معینة، وجب أن یقتصر فی الانتقام و ما یحصل به التشفی علی ما لیس فیه حرمة و لا کذب، مثل أن یقابل الفحش و الذم و غیرهما من الأذایا التی لم یقدر لها فی الشرع حکومة معینة، بقوله: یا قلیل الحیاء و یا سی‌ء الخلق! و یا صفیق الوجه! ... و أمثال ذلک، إذا کان متصفا بها و مثل