قد عرفت أن المحتاج إلی تحصیل دواء الرجاء من غلب علیه الیأس فترک العبادة أو غلب علیه الخوف فأسرف فیها حتی أضر بنفسه و أهله. و أما المنهمکون فی طغیان الذنوب و المغرورون بما هم فیه من الفساد و الخوف- کأکثر أبناء زماننا- فأدویة الرجاء بالنسبة إلیهم سموم مهلکة، إذ لا یزداد سماعهم لها إلا تمادیا فی طغیانهم و فسادا فی فسادهم و عصیانهم، فواعظ الخلق ینبغی أن یعرف أمراضهم و ینظر إلی مواقع عللهم، و یعالج کل علة بما یضادها لا بما یزیدها، ففی مثل هذا الزمان ینبغی ألا یذکر لهم بواعث الرجاء، بل یبالغ فی ذکر أسباب الخوف، لئلا یهلکهم و یردیهم بالکلیة، و لا یقصد بموعظته استمالة القلوب و توقع الثناء من الناس، فینتقل إلی الترغیب علی الرجاء لکونه أخف علی القلوب و ألذ عند النفوس، فیهلک و یهلکهم و یضل و یضلهم.
و بالجملة: الطریق إلی تحصیل الرجاء لمن یحتاج إلیه: أن یتذکر الآیات و الأخبار المتواترة الواردة فیه و فی سعة رحمته و وفور عفوه و رأفته- کما تقدم شطر منها- ثم یتأمل فی لطائف نعمائه و عجائب آلائه لعباده فی دار الدنیا، حتی أعد لهم کل ما هو ضروری لهم فی دوام الوجود، بل لم یترک لهم شیئا جزئیا یحتاجون إلیه نادرا یفوت بفقده ما هو الأصلح الأولی لهم من الزینة و الجمال. فإذا لم تقصر العنایة الإلهیة عن عباده فی جمیع ما یحب و یحسن لهم من اللطف و الإحسان فی دار الدنیا- و هی حقیقة دار البلیة و المحنة