فی جمیع
الأوقات، و إیاک أن تهمله لحظة من اللحظات، و احفظه من أن یکون محلا لغیر
معرفة اللّه و حبه، و لیکن القرب إلی اللّه و الأنس به غایة همک، إذ العاقل
إنما یمیل و یشتاق إلی ما هو الأشرف و الأکمل، و یسر و یرتاح بما له أحسن و
أنفع، و لا ریب فی أن أشرف الموجودات و أکملها هو سبحانه، بل هو الموجود
الحقیقی و الکمال الواقعی، و غیره من الموجودات و الکمالات من لوازم فیضه و
رشحات وجوده و فضله، و له غایة ما یتصور من العلو و الکمال و البهاء و
الجلال، و إن معرفته و حبه أحسن الأشیاء و أنفعها لکل أحد، لأنه الباعث
للسعادة الأبدیة و البهجة الدائمیة، فلا ینبغی للعاقل أن یترک ذلک اشتغالا
بفضول الدنیا و خسائسها، بل یلزم علیها أن یترک حبلها علی غاربها، و یخلص
نفسه الشریفة عن مخالبها، و یتوجه بکلیته إلی جناب ربه، و لم یکن فرحه و
ابتهاجه إلا بحبه و أنسه.
فصل الفرق بین الاطمئنان و الأمن من مکر اللّه
اشارة
ضد الخوف المذموم هو اطمئنان القلب فی الأمور المذکورة، و لا ریب فی
کونه فضیلة و کمالا، إذ قوة القلب و عدم اضطرابه مما یحکم العقل بعدم الحذر
عنه صفة کمال، و نقیضه نقص و رذیلة. و أما الخوف الممدوح، فضده الأمن من مکر اللّه، و هو من المهلکات، و قد ورد به الذم فی الآیات و الأخبار، قال اللّه سبحانه: فَلا یَأمَنُ مَکرَ اللَّهِ إلاّ القَومُ الخاسِرونَ [1] و قد ثبت بالتواتر: أن الملائکة و الأنبیاء کانوا خائفین من مکره، کما