[1]

کما علم، و هو من طرف الإفراط: أی الإقدام علی ما لا ینبغی و الخوض فی ما یمنعه العقل و الشرع من المهالک و المخاوف. و لا ریب فی أنه من المهلکات فی الدنیا و الآخرة. و یدل علی ذمه کل ما ورد فی وجوب محافظة النفس و فی المنع عن إلقائها فی المهالک، کقوله تعالی:
وَ لا تُلقُوا بأیدیکُم إلی التَّهلکَةِ [2] و غیر ذلک من الآیات و الأخبار. و الحق أن من لا یحافظ نفسه عما یحکم العقل بلزوم المحافظة عنه فهو غیر خال من شائبة من الجنون، و کیف یستحق اسم العقل من ألقی نفسه من الجبال الشاهقة و لم یبال بالسیوف الشاهرة، أو وقع [3] فی الشطوط الغامرة الجاریة و لم یحذر من السباع الضاریة. کیف و من ألقی نفسه فیما یظن به العطب، فهلک، کان قاتل نفسه بحکم الشریعة، و هو یوجب الهلاکة الأبدیة و الشقاوة السرمدیة.
و علاجه- بعد تذکر مفاسده فی الدنیا و الآخرة- أن یقدم التروی فی کل فعل یرید الخوض فیه، فإن جوزه العقل و الشرع و لم یحکما بالحذر عنه ارتکبه، و إلا ترکه و لم یقدم علیه. و ربما احتیاج فی معالجته أن یلزم نفسه الحذر و الاجتناب عن بعض ما یحکم العقل بعدم الحذر عنه، حتی یقع فی طرف التفریط، و إذا علم من نفسه زوال التهور ترکه و أخذ بالوسط الذی هو الشجاعة.