قد دریت إجمالا أن التفکر النافع محصور بین التفکر فی صفات اللّه و عجائب أفعاله، و التفکر فی ما یقرب العبد إلی اللّه لیفعله و فیما یبعده عنه لیترکه. و غیر ذلک من الأفکار لیس نافعا و لا متعلقا بالدین. مثال ذلک أن حال السائر إلی اللّه الطالب للقائه، کحال العاشق المستهتر، فکما أن تفکره لا یتجاوز عن التفکر فی معشوقه و جماله و فی صفاته و أفعاله و فی أفعال نفسه التی تقربه منه و تحببه إلیه لیتصف بها، أو التی تبعده عنه و تسقطه عن عینه لیتنزه عنها، و لو تفکر فی غیر ذلک کان ناقص العشق، کذلک المحب الخالص للّه ینبغی أن یحصر فکره فی اللّه و فی صفاته و أفعاله و فیما یقربه منه و یحببه الیه أو یبعده عنه، و لو تفکر فی غیر ذلک کان کاذبا فیما یدعیه من الشوق و الحب