فنقول: لا ریب فی أن أول کل إنسان قطرة من ماء قذرة، لو خلیت بنفسها لأنتنها الهواء و أفسدها، و کانت متفرقة فی جمیع أجزاء بدن الذکر، فألقی اللّه بلطائف حکمته محبة بینه و بین الأنثی و قادهما بسلاسل الشهوة إلی الاجتماع، و استخرج هذه النطفة المنتنة بحرکة الوقاع و أعطی لآلة الرجل قوة دافعة، و لرحم الأنثی قوة جاذبة، حتی جذبتها من فم الإحلیل إلی نفسها، و امتزجت بمنی الأنثی بحیث صارتا واحدة، و استقرت فی الرحم، و جعل مبدأ عقد الصورة فی منی الذکر، و مبدأ انعقادها فی منی الأنثی، فهما بالنظر إلی الجنین کالأنفحة و اللبن بالقیاس إلی الجبن، و الحق إن لکل من المنیین القوة العاقدة و المنعقدة، إلا أن الأولی فی الذکوری و الثانیة فی الأنوثی أقوی، و إلا لم یتحدا شیئا واحدا، و لم ینعقد الذکوری حتی یصیر جزءا من الولد. فلو کان مزاج الأنثی ذکوریا کما فی النساء الشریفة النفوس القویة القوی، و کان مزاج کبدها حارا، کان المنی المنفصل عن کلیتها الیمنی أحر کثیرا من المنفصل عن کلیتها الیسری، فإذا اجتمعا فی الرحم،