قد عرفت أن ضد الوسوسة الخاطر المحمود المستحسن شرعا و عقلا، لأن القلب إذا کان مشغولا بشی‌ء لا یمکن أن یشغله شی‌ء آخر، فإذا کان مشغولا بشی‌ء من الخواطر المحمودة لا سبیل للخواطر المذمومة إلیه، و ربما کان للغفلة التی هی ضد النیة تقابل لکل من الوسوسة و الخاطر المحمود، إذ عند الغفلة لا یتحقق شی‌ء منهما، إلا أن خلو القلب عن کل نیة و خاطر بحیث یکون ساذجا فی غایة الندرة، علی أن الظاهر أن مرادهم من الغفلة خلو الذهن من القصد الباعث و إن کان مشغولا بالوساوس الباطلة، کما یأتی تحقیقه.
ثم الخاطر المحمود إن کان قصدا و نیة لفعل جمیل معین کان متعلقا بالقوة التی یتعلق هذا الفعل بها، و إلا کان راجعا إما إلی الذکر القلبی أو إلی التدبر فی العلوم و المعارف و التفکر فی عجائب صنع اللّه و غرائب عظمته، أو إلی التدبر الإجمالی الکلی فیما یقرب العبد إلی اللّه سبحانه أو ما یبعده عنه