و لم یکن له فیه باعث دنیوی من طمع مالی أو جاه و رئاسة أو شهرة بین الناس، بل یکون الباعث مجرد التقرب إلی اللّه تعالی و الوصول إلی المثوبات الأبدیة، فإن من علم غیره علما کان شریکا، فی ثواب تعلیم هذا الغیر لآخر، و فی ثواب تعلیم هذا الآخر لغیره ... و هکذا إلی غیر النهایة، فیصل بتعلیم واحد إلی مثوبات التعالیم الغیر المتناهیة، و کفی بهذا له فضلا و شرفا.

مقتصرا فی الإفادة علی قدر فهمه، متکلما معه باللین و الهشاشة لا بالغلظة و الفظاظة.

لأن بذل الحکمة للجهال ظلم علیها، و منعها عن أهلها ظلم علیهم، کما ورد فی الخبر [1].

حتی یرجع إلیه و یعلمه، و لا یخبر المتعلمین ببیان خلاف الواقع. و هذا الشرط لا یختص بالمعلمین،