جامع السعادات - النراقي، المولى محمد مهدي

نام کتاب : جامع السعادات نویسنده : النراقي، المولى محمد مهدي جلد : 1 صفحه : 103

من الفضیلة، و نذکر أولا جنسی الرذیلة لکل قوة، و نذیلهما بضدهما الذی هو جنس فضیلتها، ثم نذکر الأنواع و النتائج علی النحو المذکور، أی نذکر أولا الرذیلة بأحکامها «و معالجاتها» [1]، ثم نشیر إلی ضدها، و ما ورد فی مدحه ترغیبا للطالبین علی أخذه و الاجتناب عن ضده، و لذلک لم نتابع القوم فی التفریق بین الرذائل و الفضائل و ذکر کل منهما علی حدة.
ثم بیان الأنواع و اللوازم علی ما ذکر أکثره القوم لا یخلو عن الاختلال إما فی التعریف و التفسیر، أو فی الفرق و التمییز، أو فی الإدخال تحت ما جعلوه نوعا له، أو غیر ذلک من وجوه الاختلال، فنحن لا نتبعهم فی ذلک و نبینها إدخالا و تمییزا و تعریفا ما یقتضیه النظر الصحیح، فنقول:
أما جنسا الرذیلة للقوة العقلیة، «فأولهما» (الجربزة و السفسطة) و هی من طرف الإفراط، و «ثانیهما» (الجهل البسیط) و هو من طرف التفریط و ضدهما (العلم و الحکمة)، و أما الأنواع و اللوازم المترتبة علیهما، فمنها (الجهل المرکب) و هو من باب رداءة الکیفیة. و منها (الحیرة و الشک) و هو من طرف الإفراط علی ما قیل، و ضد الجهل المرکب إدراک ما هو الحق أو زوال العلم بأنه یعلم، و ضد الحیرة الجزم بأحد الطرفین. و بذلک یظهر أن الیقین ضد لکل منهما، لأنه اعتقاد جازم مطابق للواقع، فمن حیث اعتبار الجزم فیه یکون ضدا للحیرة، و من حیث اعتبار المطابقة للواقع یکون ضدا للجهل المرکب، و منشأ حصول الیقین هو استقامة الذهن و صفاؤه مع مراعاة شرائط الاستدلال، و منشأ الجهل المرکب اعوجاج الذهن، أو حصول الخطأ فی الاستدلال، أو وجود مانع من إفاضة الحق کعصبیة، أو تقلید أو أمثال ذلک، و منشأ الحیرة هو قصور الذهن و کدرته، أو الالتهاب الموجب للتجاوز

(1) هذه الکلمة موجودة فی نسختنا الخطیة فقط.

نام کتاب : جامع السعادات نویسنده : النراقي، المولى محمد مهدي جلد : 1 صفحه : 103

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست