مبدأ الحرکة الملّیة فی الآستانة:

لم یکتف فرید باشا و السلطان وحید الدین و زملاؤه بهذا المقدار، بل أرادوا أن یأتوا علی البقیة الباقیة من خیرة القواد و أساطین الرجال، و یضیقوا الخناق علی کل ذی شهامة و حمیة و إباء، و شرعوا یتحرون البیوت و کثیرا من الأماکن و یقبضون علی بعض الرجال.
فعندئذ شعر القوم بعظم الخطب و دنو البلاء.
و حدّث بکر سامی بک والی حلب الأسبق لواضع أساس هذه الترجمة السید سامح أفندی العینتابی شقیق المترجم حینما کان فی الآستانة قبل سنیّات قال: هربت من الآستانة لیلا أنا و ولدی، و کنا نقطع الجبال و الودیان مشیا علی الأقدام و لا نلتفت إلی الوراء، و کان کمال باشا قد عین قبل ذلک مفتشا علی فیلق أرزن الروم و بارح الآستانة و أخذ هناک یشکل الجمعیات و یستنهض الهمم، و التف حوله لفیف من الضباط، و هناک ابتدأت التشکیلات الملّیة، و کان قد التحق به من الآستانة و توابعها الکثیر.
و بعد أن تشکلت الجمعیة هناک و نظمت برنامجها و شکلت شعبا فی أکثر بلدان الأناضول و حلفوا الأیمانات المغلظة لإنقاذ الدولة و البلاد من مخالب المستعمرین و تطهیر جسم المملکة من الخونة لأوطانهم، ترکوا هناک القائد الشهیر کاظم قره بکر باشا لیکون سدا منیعا من ورائهم و عونا لهم عند مسیس الحاجة، ثم انتقلوا إلی سیواس، و هناک عقدوا اجتماعا هاما و قرروا فیه قرارات متعددة دعوها (المیثاق الملّی) و أخذوا یطبقون مواده و ینفذونها بکل صرامة و حزم، و أعلنوا ذلک للدولة و للملأ أجمع، و بدؤوا یهددون السلطان و وزراءه و أعلنوا الإدارة العرفیة فی الأناضول و صاروا یجازون کل من خالف مبدأهم و میثاقهم و کان عثرة فی سبیل مقصدهم، و أخذوا ما قدروا أن یأخذوه أسری من الإنکلیز الذین کانوا فی طربزون و فی بعض جهات القفقاس و جعلوهم رهائن عندهم مقابل ما فعله الإنکلیز فی إخوانهم الذین سیقوا سوق الأنعام إلی جزیرتی تنوس و مالطة، و لم یبالوا فی أی تهدید و إرهاب من أی کان، و لم یکترثوا بالإنکلیز و سائر الدول المؤتلفة و لا بجیوشها و أساطیلها و طیاراتها و دبابابتها و قذائفها، و قالوا: إما حیاة عزیزة و إما موتا کریما، و قالوا:
من یقدّم غیر الحسام نذیرایجد الناس آثما و کفورا
من یجد حال صحة و شباب‌لم یکن فی مذلة معذورا