مکاشفاته و تنبؤاته:

لا زال الناس یتحدثون عن مکاشفات الشیخ بالکثیر الذی بلغ مبلغ التواتر بحیث لم یبق مجال لإنکارها، و سلم له بذلک معاصروه و ملازموه، و لو جمعت ما کنت أسمعه منذ ثلاثین سنة إلی الآن من کراماته لبلغت مجلدا. و حمل هذه الکرامات الکثیرة و المکاشفات علی مجرد الصدفة کما یقول منکر و ذلک مجرد عناد و مکابرة منهم. و قد اشتهر فی حیاته أن دروسه کانت بغیة السائل و هدایة الضال، فکثیرا ما أخبر فی درسه العام عن الشؤون و الأحوال التی تعترض الدولة الترکیة فی أدوارها المستقبلیة، فجاءت بعد وفاته کفلق الصبح یتبع بعضها بعضا، و قد أخبر عن هذه الحرب العامة قبل خمسین سنة بحیث قال غیر مرة:
یا ویل الناس من البلاء الذی سیحل بهم سنة 1333، و لم یزل بین ظهرانینا من سمعها منه أو سمعها ممن سمعها منه.
و من مکاشفاته ما حدثت به عن تلمیذه شیخنا الشیخ أحمد المکتبی رحمه اللّه تعالی قال: کنت فی حیاة الشیخ مجاورا فی المدرسة العثمانیة و ملازما للعزلة و الانفراد فی حجرتی، فحدثتنی نفسی یوما فی الاجتماع مع بعض المجاورین و أن یکون اجتماعنا قاصرا علی مطالعة کتاب أو قراءة مولد ترویحا للنفس، فجئت ذلک الیوم إلی درس الشیخ فکان أول ما سمعته منه أن قال: أیها الإخوان، إن بعض الطلبة یسأمون من دوام العزلة و یشتهون أن یجتمعوا مع رفقائهم، إخوانی إن اللّه إذا أحب عبدا کرّهه فی معاشرة الناس.
و منها ما حدث به الشیخ حمادة البیانونی قال: کنت عولت علی أن أتزوج، و لکن ترددت أتزوج حلبیة أو قرویة، فذهبت إلی درس الشیخ فسمعته یقول: إن بعضا من الناس یرید أن یتزوج و یتردد فی أی المرأتین أحسن الحلبیة أو القرویة، فأقول: إن القرویة له أحسن لأنها تکون أقنع بالیسیر.