یقول الأستاذ محمد عبد الغنی حسن من مقال نشره فی مجلة الرسالة : و لکن الذی أعرفه أن المترجم له تتلمذ علی أستاذین من أکبر علماء الشام، و هما الشیخ محمد الزرقا و الشیخ بشیر الغزی. أما الشیخ الزرقا فقد کان حجة فی فقه الإمام أبی حنیفة، و کان کما یقول تلمیذه: لو شاء إملاء مذهب أبی حنیفة من حفظه لأملاه بنصوصه و حروفه.
و قد تولی التدریس فی المدرسة الشعبانیة أولا، ثم اشتغل بالقضاء أو ریاسة کتّاب المحکمة الشرعیة بحلب، و ظل أکثر حیاته الطویلة معلما یلتف حوله التلامیذ و یردون أصفی موارده، إلی أن توفی سنة 1343 ه 1924 م.
أما الشیخ بشیر الغزّی فقد کان أمینا للفتوی بحلب فعضوا بمحکمة الحقوق فرئیسا لها، فمدرسا بالمدرسة الرضائیة فقاضیا، إلی أن عین فی آخر أیامه قاضیا لقضاة حلب، و ظل فی المنصب إلی أن توفی سنة 1339 ه.
و علی قدر ما کان الشیخ محمد الزرقا متمکنا من الفقه الإسلامی ضالعا فیه، کان الشیخ بشیر الغزّی متمکنا من اللغة العربیة و شعرها و أدبها، و کان حاضر الذهن فی الاستشهاد باللغة أو بالشعر، و أعجب من ذلک أن کتب الأغانی لأبی الفرج، و الحماسة لأبی تمام، و الأمالی للقالی، و الکامل للمبرد، و دواوین أبی تمام و البحتری و المتنبی و المعری کانت کلها علی مناط الطلب، یحفظها و یروی عنها و یعیها فی صدره، فلا یکاد یخطی‌ء فی الروایة عنها أو یعز علیه الاستشهاد منها.

اشارة

کان الشیخ الطباخ رحمه اللّه واحدا من أعلامنا المعاصرین الذین کان لهم أثر واضح فی إثراء الثقافة الحدیثة و إحیاء المآثر الفکریة السالفة، و تحقیقا لهذه الغایة النبیلة قام