تنقیح مبانی العروه - الجهاد و التقلید - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الجهاد و التقلید نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 44

[عمل الجاهل المقصّر الملتفت باطل]

(مسألة 16) عمل الجاهل المقصّر الملتفت باطل (1) و إن کان مطابقاً للواقع، و أمّا الجاهل القاصر أو المقصّر الذی کان غافلًا حین العمل و حصل منه قصد القربة، فإن کان مطابقاً لفتوی المجتهد الذی قلّده بعد ذلک کان صحیحاً، و الأحوط مع ذلک مطابقته لفتوی المجتهد الذی کان یجب علیه تقلیده حین العمل.

المیت، و لا فی سائرها؛ لأنّ معنی عدم جواز البقاء أنّ فتاوی المیّت لا یکون شی‌ء منها حجّة فی حقّ العامیّ، و المفروض أنّ علی العامیّ الرجوع فی الوقائع التی یبتلی بها إلی أعلم الأحیاء، فإنّ قوله القدر الیقین فی الاعتبار بالإضافة إلیه، و اللّٰه العالم.
حکم الجاهل القاصر و المقصّر
[1] یقع الکلام فی المقام تارة فی استحقاق الجاهل العقاب علی مخالفة الواقع و التکلیف الثابت فیه، بل و فی استحقاقه العقاب علی احتمال مخالفته الواقع و إن لم یخالفه اتّفاقاً، و اخری فی الحکم بصحة أعماله الصادرة عنه حین الجهل فیما إذا صادفت الواقع.
أمّا الکلام فی الجهة الاولی فلا ینبغی التأمّل فی أنّ الجهل قصور لا یوجب استحقاق العقاب علی مخالفة الواقع فضلًا عمّا إذا لم یخالفه و لو اتّفاقاً، و المراد من الجاهل القاصر فی المقام من لم یستند فی عمله إلی الحجّة الشرعیّة، کالعامیّ إذا لم یستند فی عمله إلی الحجة الشرعیّة، و لم یکن متمکّناً من الاحتیاط، و أمّا إذا کان مقصّراً بأن لم یستند فی عمله إلی الحجة الشرعیة من فتوی المجتهد مع تمکّنه منه و ترک الاحتیاط أیضاً کذلک فلا کلام فی استحقاقه العقاب علی مخالفة الواقع إذ لو تعلّم الفتوی أو أخذ بالاحتیاط لم یکن یخالف الواقع، بل یمکن الالتزام باستحقاق الجاهل العقاب فیما لو ترک التعلّم و ترک الاحتیاط و لکن لم یخالف التکلیف الواقعیّ اتفاقاً

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الجهاد و التقلید نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 44

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست