responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الجهاد و التقلید نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد    جلد : 1  صفحه : 154

[لا یعتبر الأعلمیّة فیما أمره راجع إلی المجتهد إلّا فی التقلید]

(مسألة 68) لا یعتبر الأعلمیّة فیما أمره راجع إلی المجتهد إلّا فی التقلید، و أمّا الولایة علی الأیتام و المجانین و الأوقاف التی لا متولّی لها و الوصایا التی لا وصی لها و نحو ذلک فلا یعتبر فیها الأعلمیة، نعم الأحوط فی القاضی أن یکون أعلم من فی ذلک البلد أو فی غیره مما لا حرج فی الترافع إلیه (1).


علی الترجیع و تردید الصوت فی الحلق و إن لم یکن فی کلام باطل، أو خصوص ما کان فی کلام باطل، و کون الکنز مطلق المال المذخور فی الأرض أو خصوص المذخور فیها من الذهب و الفضة، و کون الصعید مطلق وجه الأرض أو خصوص التراب و الرمل، فالصحیح جریان التقلید فیهما؛ لأنّ مع إفتاء المجتهد بإطلاق الحکم أو خصوصه مع احتمال کون ما أفتی به هو الحکم الکلّی الفرعیّ فی الواقعة یکون ذلک طریقاً متّبعاً بالإضافة إلی العامیّ بلا فرق بین أن یذکر الغناء مطلق کیفیّة الصوت المقتضی للطرب أو یقول هذه الکیفیّة حرام، فمع عدم العلم بالخلاف کما هو الفرض یجب الأخذ به.
و ممّا ذکرنا یظهر الحال فی التقلید فی أحوال الرجال فی أسناد الروایات، فإنّ إحراز عدالتهم أو وثاقتهم کإحراز العدالة و الوثاقة فی سائر الموارد لا تعدّ من الامور التی یرجع فیها إلی أهل خبرتها، بل العدالة و الوثاقة من الامور التی تثبت بخبر العدل بلا واسطة أو معها و یحرز بحسن الظاهر، و لیستا من الامور التی تحتاج إلی إعمال الحدس من أشخاص خاصّة، و لا یصل الأمر إلی دعوی انسداد باب العلم فی الرجال، مع أنّه لو کان انسداد لم یثبت فیها جواز التقلید و لا اعتبار مطلق الظنّ فیها علی ما تقرّر ذلک عند البحث فی مقدّمات دلیل الانسداد فی الأحکام.
عدم اعتبار الأعلمیة فی الامور الحسبیة
[1] قد یذکر فی المقام دعوی الإجماع علی عدم اعتبار الأعلمیّة فی ما أمره راجع
نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الجهاد و التقلید نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد    جلد : 1  صفحه : 154
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست