المعرفة إنّما هي الحواسّ كما قيل: «من فقد حسّا فقد علما» [1] و ذلك لأنّ الأمور المحسوسة إنّما هي أظلال و أمثلة للأمور العقليّة كما في الخبر: «و لكلّ مثل‌ [2] مثال» [3]؛ فالسّالك إلى معرفة الأمور المفارقة، إنّما يصل إليها من الأمور المحسوسة، و منها يكتسب المبادى المفارقة؛ فلا شي‌ء من الأمور المفارقة عن المادّة الّا و له مثال يماثله في المادّة.

يعرف ذلك من بصّره اللّه بنور الحكمة و سلك به طريق‌ [4] الهداية، و اللّه عزّ شأنه بري‌ء عن اتّخاذ المثل في عالم الحسّ و الخيال، أو يكون‌ [5] له في العقل مثال، فلا له مثل فلا يعرف بالأمثال بل، هو المعروف بالآيات و الموصوف بالعلامات و تبارك اللّه ربّ العالمين.

[المتجبّر عنه تعالى ذليل‌]

ذلّ من تجبّر عنه‌

قد عرفت‌ [6] انّ المتجبّر هو الذي ارتفع عن الاتّباع و نال درجة الاستتباع و نفدت مشيّته فيما أراد و ليس ذلك الّا للّه ربّ العالمين، أو لمن أذن اللّه له من رسله و أوليائه المكرّمين؛ فكلّ من ادّعى ذلك من غير رضى اللّه سبحانه فقد افترى،