فصل في الوقوف‌ [1]، [2]

لمّا كان العبد يناجي ربّه في صلاته و يجعله نصب عينه في قبلته و المناجاة (مفاعلة) و هي تكون بين الطّرفين فينبغي إذا تكلّم بالتسمية أن يرى أنّ اللّه يسمعها و أن يقف حتى يسمع قوله تعالى: ذكرني عبدي و إذا [3] قال: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‌، يقف حتى يسمع من اللّه قوله: حمدني عبدي و إذا قال:

الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌، يسمع قوله سبحانه: أثنى عليّ عبدي، و إذا قال: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ‌، يسمع قوله عزّ من قائل: مجّدني عبدي و في رواية: فوض إليّ عبدي‌ [4]؛ فالأول‌ [5] راجع الى الحق بحسب ما يليق به و من حيث نسبة العالم إليه، و الثاني‌ [6] من حيث يقتضي نسبة العالم إليه فقط، و إذا قال: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ‌ مراعيا حديث «اعبد اللّه كأنّك تراه» [7] و مخاطبا إيّاه: بإيّاك نطلب حتى يسمع قوله عزّ شأنه: «هذه بيني و بين عبدي و لعبدي ما سأل»، و إذا قال: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ‌ الى آخر السورة، يسمع قوله جلّ جلاله: هذا هو الّذي لعبدي. و من تقسيم الحمد، يظهر انّ الصلاة قسّمت بين اللّه و بين‌