ب «الأرض السّابعة السّفلى»؛ إذ كما أنّ حياة الحوت بالماء، كذلك بقاء الصّورة بالمادّة التي عبّر عنها في حديث آخر، ب «الماء» [1].

فتحرّك العمود، هو ظهور الألوهيّة من موطن العبوديّة، و يقينه بأن لا موجود في الحقيقة سواه، و انّ الكلّ منه حيث ابتدأه؛

و تحرّك العرش- أي: عرش الوحدانية- هو إثبات الواحد القهّار؛

و تحرّك الحوت، هو استهلاك الكلّ في نظر المهلّل الموحّد؛ إذ «الفناء» حركة في اصطلاح الإلهيّين كما انّ «الظّهور» حركة. و اللّه اعلم. و قد بسطنا الكلام في ذلك في كتابنا الأربعين‌ [2].

الحديث الحادي و العشرون [كلمة «لا إله الّا اللّه» حصن اللّه‌]

بإسناده‌ [3] عن أحمد بن عباس الطّائي، قال: حدّثني أبي في سنة ستين و مائتين قال: حدّثني‌ [4] عليّ بن موسى الرّضا، سنة أربع و تسعين و مائة، قال: حدّثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثنى أبي جعفر بن محمد قال: حدثنى أبي محمد بن علي قال: حدّثني أبي عليّ بن‌