النّفس الى مشاهدة صورتها المجرّدة عن المادّة أو معها.

فمثل تمثال السّيف و الرّمح، و القصور، و الأبنية و السّفن ممّا هو مصنوع للعباد و إن كانت فى هيئة حسنة معجبة: خارج.

و كذا مثل تمثال القصبات و الأخشاب، و الجبال و الشّطوط ممّا خلق اللّه، لا على هيئة معجبة للنّاظر بحيث تميل النّفس الى مشاهدتها و لو بالصّور الحاكية لها، لعدم شمول الأدلّة لذلك كلّه.

هذا كلّه مع قصد الحكاية و التّمثيل، فلو دعت الحاجة الى عمل شيئ يكون شبيها بشيي‌ء من خلق اللّه و لو كان حيوانا من غير قصد الحكاية فلا بأس قطعا.

و منه يظهر النّظر فيما تقدّم عن كاشف اللّثام.

ترجمه:

[تعميم حكم نسبت به تصوير صور غير حيوان‌]

سپس مرحوم مصنّف مى‌فرمايند:

اگر حكم به تحريم را تعميم داده و قائل شديم كه ساختن صورت غير حيوان نيز همچون حيوان حرام است چه بطور مطلق (نقش و غير نقش) و چه تنها در صورت ساختن مجسّمه على الظّاهر مقصود از غير حيوان موجودى است كه مخلوق حقتعالى بوده كه واجد هيئت و شكلى عجيب براى ناظر بوده بطورى كه نفس به مشاهده آن مايل باشد اعمّ از آنكه در ضمن مادّه بوده يا مجرّد از آن باشد بنابراين ترسيم تمثال شمشير و نيزه و قصور و ابنيه و كشتيها و امثال و نظائر اينها كه ساخته بشر است اگرچه داراى هيئت و شكل زيبا و عجيبى باشند از تحت حكم خارج بوده و بطور قطع كشيدن صورت آنها يا ساختن مجسّمه‌اشان اشكالى ندارد.

و همچنين است تصوير صورت نى‌ها و اخشاب و كوهها و نهرها و اشباه اين‌ها كه مخلوق حقتعالى بوده ولى داراى هيئت عجيبى براى ناظر نيستند بطورى كه نفس بيننده بمشاهده‌اش مايل باشد چه آنكه ادلّه ناهيه و مانعه هيچيك از اين امور را شامل نيست.

سپس مرحوم مصنّف مى‌فرمايند:

آنچه گفته و اظهار نموديم كه كشيدن صورت حيوان يا ساختن مجسّمه ذوات الارواح حرام مى‌باشد در صورتى است كه مصوّر قصد حكايت و تصوير داشته‌