يفعل ذلك بها، و الواصلة الّتي تصل شعر المرأة بشعر امرأة غيرها، و المستوصلة الّتي يفعل ذلك بها، و الواشمة الّتي تشم و شما في يد المرأة، أو في شيئ من بدنها: و هو أن تغرز بدنها، أو ظهر كفّها بإبرة حتّى تؤثّر فيه ثمّ تحشوها بالكحل، أو شيى‌ء من النّورة فتخضر، و المستوشمة الّتي يفعل بها ذلك.

و ظاهر بعض الأخبار كراهة الوصل و لو بشعر غير المرأة مثل ما عن عبد اللّه بن الحسن قال: سألته عن القرامل.

قال: و ما القرامل؟

قلت صوف تجعله النّساء في رؤوسهنّ.

قال: ان كان صوفا فلا بأس، و ان كان شعرا فلا خير فيه من الواصلة و المستوصلة.

و ظاهر بعض الأخبار الجواز مطلقا ففي رواية سعد الإسكاف قال: سئل (أبو جعفر) عليه السّلام عن القرامل الّتي تضعها النّساء في رؤوسهنّ يصلنه بشعور هنّ.

قال: لا بأس على المرأة بما تزيّنت به لزوجها.

قال: فقلت له: بلغنا أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لعن الواصلة و المستوصلة.

فقال: ليس هناك انّما لعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الواصلة الّتى تزني في شبابها فاذا كبرت قادت النّساء الى الرّجال فتلك الواصلة.

ترجمه:

نقل پاره‌اى از اخبار دالّه بر حرمت كوبيدن خال و وصل موى‌

سپس مرحوم مصنّف مى‌فرمايند:

و بهرصورت از پاره‌اى اخبار چنين استفاده مى‌شود كه كوبيدن خال و وصل موى به موى ديگرى ممنوع و حرام مى‌باشد.

البتّه ظاهر اين اخبار دلالت بر منع دارد اگرچه شخص در مقام تدليس نيز نباشد از جمله اين احاديث مرسله ابن ابى عمير است كه راجع بمردى از مولانا ابى عبد اللّه عليه السّلام سؤال مى‌كند، امام عليه السّلام مى‌فرمايند: