لأنا نقول: المراد أنهما لا تنكسفان لموت أحد، بل هما آيتان لغضب الله، و قد انكسفتا لشناعة أفعالهم و للغضب عليهم. و أما موت إبراهيم فما كان من فعل الأمة ليستحقوا بذلك الغضب.

الحديث الثاني: كالصحيح.

و قال الفاضل التستري رحمه الله: هو حماد بن عيسى، إذ هو الراوي عن حريز، و طريق الشيخ إليه في الفهرست‌ [1] غير واضح الصحة، و العلامة في الخلاصة حكم بصحة طريقه إليه. نعم رواه الصدوق عن زرارة و محمد بن مسلم‌ [2]، و طريقه إلى زرارة صحيح.

قوله عليه السلام: حتى يسكن‌ قال الوالد العلامة طاب ثراه: يحتمل أن يكون علة غائية للفعل، أو نهاية وقته، أو المراد أطل الصلاة و أعدها إلى السكون.

الحديث الثالث: مجهول.

[1]الفهرست ص 61.

[2]من لا يحضره الفقيه 1/ 346، ح 21.