و بالجملة إن ثبت وجوب نزح الجميع، فالاكتفاء بتراوح أربعة رجال بمجرد رواية ابن هلال و هذه الرواية التي لم تسلم عن الكلام سندا و متنا في غاية الإشكال في نظرنا، و لا نراه موافقا للقوانين قدس الله روحه أعرف بما قاله. انتهى.

و أقول: اختلف الأصحاب في اشتراط كون المترائحين رجالا، و الأكثر على الاشتراط، فلا تجزي النساء و الصبيان و الخناثى، محتجين بأن القوم لا يشمل النساء و الصبيان، إذ لا يتبادر منه في العرف إلا الرجال، و لنص جماعة من أهل اللغة على ذلك.

قال الجوهري: القوم الرجال دون النساء [1].

و قال ابن الأثير في النهاية: القوم في الأصل مصدر قام فوصف به، ثم غلب على الرجال دون النساء، و لذا قابلهن به‌ [2].

يعني في قوله تعالى" لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ‌. وَ لا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ" و قد قابلهن الشاعر أيضا به حيث قال:

و يظهر من القاموس‌ [3] إطلاقه على النساء أيضا.

الحديث الثلاثون: موثق.

[1]صحاح اللغة 5/ 2016.

[2]نهاية ابن الأثير 4/ 124.

[3]القاموس 4/ 168.