قيل: كان ذلك مكافأة لهن على حسن صنيعهن معه، حيث أمر بتخييرهن في فراقه و الإقامة معه على الضيق الدنيوي، فاخترن الله و رسوله و الدار الآخرة، و استمر ذلك إلى أن نسخ بقوله تعالى" إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ‌" الآية، لتكون المنة له صلى الله عليه و آله بترك التزويج عليهن و قال بعض العامة: إن التحريم لم ينسخ، و في أخبارنا عكس ذلك، و أن التحريم المذكور لم يقع، و لا هذه الخصوصية له حصلت في وقت أبدا [1].

و قال في مجمع البيان:" لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ" أي: من بعد النساء اللاتي أحللنا لك في قولنا" إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ اللَّاتِي‌" الآية، و هي ستة أجناس يجمع ما يشاء من العدة، و لا يحل له غيرهن من النساء. و قيل: يريد المحرمات في سورة النساء، عن أبي عبد الله عليه السلام. و قيل: معناه لا تحل لك اليهوديات و لا النصرانيات" وَ لا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَ‌" من أزواج أي: و لا أن تتبدل الكتابيات من المسلمات" إِلَّا ما مَلَكَتْ يَمِينُكَ‌" من الكتابيات.

و قيل: معناه‌ لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ من بعد نسائك اللاتي خيرتهن فاخترن الله و رسوله و هن التسع. و قيل: إنه منع من طلاق من اختارته، كما أمر بطلاق من لم يختره، فأما تحريم النكاح عليه فلا. و قيل أيضا: إن هذه الآية منسوخة و أبيح له بعدها تزويج ما شاء. و قيل: إن العرب كانت تتبادل بأزواجهم فمنع من ذلك‌ [2].

الحديث الثالث عشر: ضعيف.

[1]المسالك 1/ 440.

[2]مجمع البيان 4/ 367.