[الحديث 48]

48 أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّنَا.

[الحديث 49]

49 وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِرَجُلٍ يَبِيعُ التَّمْرَ يَا فُلَانُ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ غَشَّهُمْ.

[الحديث 50]

50 مُوسَى بْنُ بَكْرٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ ع فَإِذَا دَنَانِيرُ مَصْبُوبَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فَنَظَرَ إِلَى دِينَارٍ فَأَخَذَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَطَعَهُ بِنِصْفَيْنِ ثُمَّ قَالَ أَلْقِهِ فِي الْبَالُوعَةِ حَتَّى لَا يُبَاعَ شَيْ‌ءٌ فِيهِ غِشٌ‌

و قال الوالد العلامة قدس روحه: يدل على اشتراط جواز تعرض الكيل و الوزن بالمعرفة بهما، و إن أشكل الاستدلال به لاحتمال إرادة الاستحباب بقرينة" لا ينبغي".

و في الدروس: من المكروه تولي الكيل و الوزن لغير العارف بهما [1].

الحديث الثامن و الأربعون: صحيح.

قوله عليه السلام: ليس منا من غشنا قال الوالد العلامة برد الله مضجعه: ظاهره الغش معهم عليهم السلام، فلا يناسب الباب، و يحتمل ما فهمه المصنف احتمالا غير بعيد.

أقول: و يؤيد الأخير الخبر الآتي.

الحديث التاسع و الأربعون: صحيح.

الحديث الخمسون: ضعيف.

[1] الدروس ص 333.