السمع ما إذا لم يسمع صوتا، و يكون المراد بذهاب العقل ذهابه بالكلية، و لا تكون مقدمات النوم ناقضة، و الله يعلم.

و أقول: تخصيص السمع لأنه أجلى الحواس من حيث الإدراك.

الحديث العاشر: صحيح و في الكافي‌ [1] كذلك، لكن رواه بدون توسط زيد الشحام.

قوله عليه السلام: و الخفقتين‌ على تقدير اشتمال الكلام على لفظة" ما" فالخفقتين: إما على سبيل الحكاية، أو بالعطف على" ما" فتأمل.

و في الصحاح: خفق الرجل أي: حرك رأسه و هو ناعس، و في الحديث:

كانت رؤوسهم تخفق خفقة أو خفقتين‌ [2] انتهى.

و كلامه عليه السلام يحتمل وجهين:

الأول: أن المعنى ما أعلم الخفقة و الخفقتين اللتين ذكرهما ابن عباس و غيره، فأشار بذلك إلى بطلانه، لأنه لو كان حقا لكان عليه السلام يعلمه.

الثاني: أن يكون المعنى لا يمكننا العلم بكون الخفقة و الخفقتين مزيلتان‌

[1]فروع الكافي 3/ 37، ح 15.

[2]صحاح اللغة 4/ 1469.