و ظاهره التخيير مماشاة مع العامة تقية.

قال العلامة- رحمه الله- في المنتهى: لا يقال: هذا يدل على التخيير، لأن رفع البأس يفهم منه تجويز المخالفة. لأنا نقول: نمنع ذلك، فإن نفي البأس أعم من ثبوت البأس في نقيضه و نفيه، و لا دلالة للعام على الخاص بإحدى الدلالات الثلاث، على أن دلالة المفهوم إنما تكون حجة على تقدير عدم المنافي للمنطوق، فإنه أقوى منه، و المنافي موجود و هو ما قدمناه من الأخبار [1].

الحديث الثامن و العشرون: صحيح أيضا.

قوله: لو أن رجلا قال بإصبعين‌ في النهاية: فيه" فقال بالماء على يده" و في حديث آخر" فقال بثوبي" هكذا العرب تجعل القول عبارة عن جميع الأفعال، و تطلقه على غير الكلام و اللسان، فتقول: قال بيده أي أخذه، و قال برجله أي مشى، و قال بثوبه أي رفعه، و كل ذلك على المجاز و الاتساع‌ [2].

قوله عليه السلام: لا إلا بكفه كلها أي: لا يمسح إلا بكفه، و الباء في الموضعين للاستعانة، و لعله محمول‌

[1]منتهى المطلب 1/ 63.

[2]نهاية ابن الأثير 4/ 124.