التكليف في دار الجزاء لكنه غير مناف مع ما نحن فيه من بيان معارضته لما تقدم مما يتوهم دلالته على نجاسة الكفار.

و لا بأس بصرف الكلام الى بيان حال أولاد الكفار في الآخرة و ان كان خارجا عن المقام لكنه لشدة مناسبته مع المقام يحسن الاستطراد به فنقول: قال المحقق الطوسي (قده) في التجريد: و «تعذيب غير المكلف قبيح و كلام نوح (ع) مجاز و الخدمة ليست عقوبة و التبعية في بعض الأحكام جائزة» انتهى و قوله (قده) و تعذيب غير المكلف قبيح إشارة الى ما عليه أهل العدل من قبح العقاب بلا تكليف و بيان و ذهب بعض الحشوية الى ان اللّه تعالى يعذب أطفال المشركين و يلزم على أصول الأشاعرة تجويزه و ان لم يصرحوا به.

و استدل الحشوية على ما ذهبوا اليه بوجوه ثلاثة:

الأول قول نوح (ع) و لا يلدوا الا فاجرا كفارا.

الثاني انه يجوز استرقاقهم و استخدامهم لكفر آبائهم و الاستخدام نوع عقوبة يرد عليهم فلا يكون قبيحا و أيضا أنهم يخدمون أهل الجنة فيها كما ورد في تفسير الولدان المخلدين على ما سيأتي و الخدمة نوع عقوبة.

الثالث ان حكم الطفل يتبع حكم أبيه في الدفن و منع التوارث و الصلاة عليه و منع التزويج فيكون في العقاب كذلك. و قوله (قده) و كلام نوح الى آخره إشارة إلى الجواب عن أدلتهم الثّلاثة و حاصل الأول ان قول نوح (ع) مجاز في الحذف و تقديره انهم يصيرون كذلك بعد كبرهم لا باعتبار حال طفوليتهم. و حاصل الثاني ان الخدمة ليست عقوبة للطفل و ليس كل الم عقوبة كما في الفصد و الحجامة. و حاصل الثالث ان القبيح هو عقاب الأطفال بجرم آبائهم لا تبعيتهم لهم في بعض الاحكام إذا ثبت بدليل و المختار عند المتكلمين منا هو ان أطفال الكفار لا يدخلون النار بل هم اما يدخلون الجنة أو يسكنون الأعراف و ذهب أكثر المحدثين منا الى ما دلت عليه الاخبار من تكليفهم في القيمة بدخول النار المؤججة لهم و قد قال الصدوق (قده) بعد ما نقلناه عنه من قوله ان قوما من أصحاب الكلام ينكرون ذلك ما لفظه: «و دار الجزاء للمؤمنين انما هي الجنة و للكافرين النار و انما يكون هذا التكليف من اللّه عز و جل في غير الجنة و النار فلا يكون كلفهم في دار الجزاء ثم يصيرهم الى الدّار الّتي‌