كذلك. و اما على الثاني فلعدم ما يدل على نجاسته لا أدلة نجاسة الميتة و لا الاخبار الواردة في باب الصّيد و الأطعمة اما الأول فظاهر إذ لا يعد جزء معتدا به و ما دل على نجاسة الميتة لم يكن دالا على نجاسة ما يبان من الحي إذا كان معتدا به فضلا عما لا يعتد به و اما الثاني أعني أخبار الحبالة و الاليات فلانصرافها الى المعتد به من الاجزاء. ضرورة عدم صدق قطع الحبالة مثل البثور و الثالول و نحوهما هذا إذا كان مأخوذا من الحي.

و اما المأخوذ من الميتة فالظاهر نجاسته لدلالة أدلة نجاسة الميتة على نجاسة كل جزء منه مما يكون ميتة اى ذا روح أزيلت حياته بموتان كله سواء كان جزء معتدا به أو غير معتد به بعد فرض صدق جزء الميتة عليه و اما المأخوذ من الميتة الّذي لا يعد جزء منها أصلا و كان مما تحله الحيوة فلم أر من تعرض له و مقتضى القاعدة عدم نجاسته لعدم صدق الميتة عليه لصدقها على الكل و الجزء منها و المفروض عدم كونه ميتة مستقلا و لا مما يعدّ جزء منها الا ان الاحتياط لمكان كونه مما تحله الحيوة مما لا ينبغي تركه.

[مسألة 2- فأرة المسك المبانة من الحي طاهرة على الأقوى]

مسألة 2- فأرة المسك المبانة من الحي طاهرة على الأقوى و ان كان الأحوط الاجتناب عنها نعم لا إشكال في طهارة ما فيها من المسك و اما المبانة من الميت ففيها اشكال و كذا في مسكها نعم إذا أخذت من يد المسلم يحكم بطهارتها و لو لم يعلم انها مبانة من الحي أو الميت.

في هذه المسألة أمور ينبغي البحث عنها:

الأول في حكم فأرة المسك المبانة عن الظبي. اعلم ان الفأرة اما يعرضها الموت بالانفصال أو كانت ميتة حال الاتصال و على التقديرين فإما تؤخذ من الحي أو من المذكى أو من الميتة فتصير الصور المحتملة فيها ستا:

الاولى المنفصلة حيا من الحي و الظاهر نجاستها لكونها مبانة من الحي و قد عرضها الموت بالإبانة فيشملها اخبار الحبالة و نحوها مما يدل على نجاسة المبانة من الحي.

الثانية المنفصلة من الحي ميتا و الحكم فيها هو الطهارة لعدم ما يدل على نجاستها لا أدلة الميتة و لا أدلة الحبالة لعدم صدق الميتة عليها مستقلا و انصراف أدلة الحبالة عما يبان ميتا من الحي.