تكملة إذا أحطت خبرا بذلك فاعلم أنّ الشّيعة الإماميّة الاثني عشريّة متّفقون على ما أفصحت عنه الرّسالة و ذلك و إن كان من الوضوح بمكان إلّا أنّه ينبغي أن نؤيّد المدّعى و نؤكّده بقول المجلسيّ (رحمه الله) و بما صرّح به صاحب عمدة الطّالب فنقول:

قال العلامة المجلسي- قدس اللَّه روحه و نور صريحه- في تاسع البحار في آخر «باب ما ظهر عند الضريح المقدس من المعجزات و الكرامات» و هو آخر المجلد التاسع (ص 686 من طبعة أمين الضرب) ما نصه:

تذنيب- اعلم أنّه كان في بعض الأزمان بين المخالفين اختلاف في موضع قبره الشّريف فذهب جماعة من المخالفين إلى أنّه عليه السّلام دفن في رحبة مسجد الكوفة، و قيل:

انّه دفن في قصر الامارة، و قيل: أخرجه ابنه الحسن و حمله معه إلى المدينة و دفنه بالبقيع، و كان بعض جهلة الشّيعة يزورونه بمشهد في الكرخ.

و قد أجمعت الشّيعة على أنّه عليه السّلام مدفون بالغريّ في الموضع المعروف عند الخاصّ و العامّ و هو عندهم من المتواترات رووه خلفا عن سلف إلى أئمّة الدّين- صلوات اللَّه عليهم أجمعين- و كان السّبب في هذا الاختلاف إخفاء قبره خوفا من الخوارج و المنافقين، و كان لا يعرف ذلك إلّا خاصّ الخاصّ من الشّيعة إلى أن ورد الصّادق عليه السّلام الحيرة في زمن السّفّاح فأظهره لشيعته، و من هذا اليوم إلى الآن يزوره كافّة الشّيعة في هذا المكان و قد كتب السّيّد عبد الكريم بن أحمد بن طاووس (رحمه الله) كتابا في تعيين موضع قبره عليه السّلام و ردّ أقوال المخالفين و سمّاه «فرحة الغريّ» و ذكر فيه أخبارا متواترة فرّقناها على الأبواب.

و قال ابن أبى الحديد في شرح نهج البلاغة [1]:

«قال أبو الفرج الأصفهانيّ: حدّثني أحمد بن عيسى عن الحسين بن نصر عن زيد بن المعدّل‌ [2] عن يحيى بن شعيب عن أبي مخنف عن فضيل بن حديج عن الأسود