يوطأ بالأرجل».

و قال أبو هلال العسكري في جمهرة الأمثال: «و أذلّ من فقع بقرقرة، و الفقع ضرب من الكمأة أبيض؛ يظهر على وجه الأرض فيوطأ، و الكمأة السّوداء تستتر في الأرض، و قيل: حمام فقيع لبياضه، و يقال للّذي لا أصل له: فقع، لأنّ الفقع لا أصول له أي لا عروق».

و قال الميداني في مجمع الأمثال: «أذلّ من فقع بقرقرة لأنّه لا يمتنع على من اجتناه و يقال: لا؛ بل لأنّه يوطأ بالأرجل، و الفقع الكمأة البيضاء؛ و الجمع فقعة مثل جب‌ء و جبئة، و يقال: حمام فقيع إذا كان أبيض، و يشبّه الرّجل الذّليل بالفقع فيقال: هو فقع قرقر؛ لأنّ الدّوابّ تنجله بأرجلها، قال النّابغة يهجو النّعمان ابن المنذر:

حدّثوني بني الشّقيقة ما يمنع فقعا بقرقر أن يزولا لأنّ الفقعة لا أصول لها و لا أغصان، و يقال: فلان فقعة القاع كما يقال في مولّد الأمثال لمن كان كذلك: هو كشوث الشّجر لأنّ الكشوث نبت يتعلّق بأغصان الشّجر من غير أن يضرب بعرق في الأرض؛ قال الشّاعر:

أقول: نقل المجلسي (رحمه الله) في ثامن البحار (ص 673) في بيان له (رحمه الله) لبعض فقرات كتاب عقيل (رضي الله عنه) إلى أمير المؤمنين عليه السّلام عبارة الجوهريّ عن الصّحاح في معنى هذه الفقرة كما نقلناها عنه في مورده (انظر ص 433).

التعليقة 54 (ص 478) اشارة الى موارد نقل الخطبة الجهادية

فليعلم أنّ هذه الخطبة من الخطب المشهورة المعروفة جدّا فقال المجلسيّ (رحمه الله)