المسلّم الصّدور عنه:

«أنتمنّي بمنزلة هارون من موسى».

ما كلّ ما يعلم يقال، و أيضا

قال النّبيّ صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم- له- كرّم اللَّه وجهه-:أنا و أنت أبوا هذه الأمّة،.

فبناء على ذلك يطلق على عليّ المرتضى على سبيل الحقيقة و بيان الصّدق انّه آدم الأولياء و هارون الأصفياء و ذو القرنين الأتقياء».

أقول: هذا المطلب ممّا أطلعني عليه الفقيه الجليل و النّبيه النّبيل الحاجّ ميرزا يحيى إمام الجمعة الخوئيّ- قدّس اللَّه تربته- و كان يعجبه الكلام غاية الاعجاب و كان كلّما ذكره يبتهج به نهاية الابتهاج.

أما الخوض في تعيين ذي القرنين و البحث عن وجه تسميته فتكلّم عليهما الطّريحيّ (رحمه الله) في مجمع البحرين في «ق ر ن» و المجلسيّ (رحمه الله) في خامس البحار في ترجمة ذي القرنين و غيرهما من العلماء في كتب التّفاسير و السّير فمن أراد البسط و التّفصيل فيهما فليراجعها فانّ المقام لا يسع أكثر من ذلك.

التعليقة 32 (ص 205) «محمد بن السائب الكلبي، و ابنه هشام بن محمد»

في تقريب التهذيب في باب الأنساب: «الكلبيّ محمّد بن السّائب» و في ترجمته:

«محمّد بن السّائب بن بشر الكلبيّ أبو النّضر الكوفيّ النّسّابة المفسّر متّهم بالكذب و رمي بالرّفض من السّادسة مات سنة ستّ و أربعين [و مائة]/ ت فق» و في تهذيب التهذيب في ترجمته: «روى عنه أبو عوانة (إلى أن قال) و قال الدّوريّ عن يحيى ابن يعلى المحاربيّ قال: قيل لزائدة: ثلاثة لا تروي عنهم؛ ابن أبي ليلى، و جابر الجعفيّ، و الكلبيّ؟- قال: أمّا ابن أبي ليلى فلست أذكره، و أمّا جابر فكان و اللَّه كذّابا يؤمن بالرّجعة، و أمّا الكلبيّ و كنت أختلف إليه فسمعته يقول: مرضت مرضة فنسيت ما كنت أحفظ فأتيت آل محمّد فتفلوا في فيّ فحفظت ما كنت نسيته؛ فتركته، و قال الأصمعيّ عن أبي عوانة: سمعت الكلبيّ يتكلّم بشي‌ء من تكلّم به كفر فسألته‌