و قيل: أراد الحسن و الحسين [و في الهرويّ‌] و منه حديث عليّ و ذكر قصّة ذي- القرنين‌

ثمّ قال:و فيكم مثله.

فيرى أنّه إنّما عنى نفسه لأنّه ضرب على رأسه ضربتين إحداهما يوم الخندق، و الأخرى ضربة ابن ملجم».

و قال ابن منظور في لسان العرب (في قرن) ما نصه:

«وقوله صلّى اللَّه عليه [و آله‌] و سلّم لعليّ:انّ لك بيتا في الجنّة و انّك لذو قرنيها.

أي طرفيها، قال أبو عبيد: و لا أحسبه أراد (فنقل كلامه بتلخيص يسير و زاد عليه بعد قوله: «يكون فيهما قتلى» قوله هذا): «لأنّه ضرب على رأسه ضربتين إحداهما يوم الخندق، و الأخرى ضربة ابن ملجم».

و قال الزبيدي في تاج العروس مازجا كلامه بكلام صاحب القاموس:

« (ذو القرنين) المذكور في التّنزيل هو (إسكندر الرّوميّ) نقله ابن هشام في سيرته و استبعده السّهيليّ و جعلهما اثنين، و في معجم ياقوت: هو ابن الفيلسوف قتل كثيرا من الملوك و قهرهم و وطئ البلدان إلى أقصى الصّين، و قد أوسع الكلام فيه الحافظ في كتاب التّدوير و التّربيع و نقل كلامه الثّعالبيّ في ثمار القلوب، و جزم طائفة بأنّه من الأذواء من التّبابعة من ملوك حمير ملوك اليمن و اسمه الصّعب بن الحرث الرّائس و ذو المنار هو ابن ذي القرنين نقله شيخنا. قلت: و قيل اسمه مرزبان ابن مروية و قال ابن هشام: مرزبي بن مروية، و قيل: هرمس، و قيل: هرديس، قال ابن- الجواني في المقدّمة: و روي عن ابن عبّاس رضي اللَّه تعالى عنهما أنّه قال: ذو القرنين عبد اللَّه بن الضّحّاك بن معدّ بن عدنان (الى آخره) و اختلفوا في سبب تلقيبه فقيل: (لأنّه لمّا دعاهم إلى اللَّه عزّ و جلّ ضربوه على قرنه فمات فأحياه اللَّه تعالى ثمّ دعاهم فضربوه على قرنه الآخر فمات ثمّ أحياه اللَّه تعالى) و هذا غريب و الّذي نقله غير واحد أنّه ضرب على رأسه ضربتين و يقال: انّه لمّا دعا قومه إلى العبادة قرنوه أي ضربوه على قرني رأسه، و في سياق المصنّف رحمه اللَّه تعالى تطويل مخلّ (أو لانّه بلغ قطري الأرض) مشرقها و مغربها نقله السّمعاني (أو لضفيرتين له) و العرب تسمّي الخصلة من الشّعر قرنا حكاه الامام السّهيليّ، أو لأنّ صفحتي رأسه كانتا من نحاس‌