(انظر باب جوامع التّوحيد ص 67- 68 من الطّبعة الثّانية من المجلّدة الاولى) و العلّامة المجلسيّ (رحمه الله) في المجلّد الثّاني من البحار في باب جوامع- التّوحيد (ص 191- 192) فمن ثمّ لا نخوض في تفسير لغاتها و توضيح مشكلاتها لكن نشير إلى بعض المهمّات الّتي تفيد النّاظرين في الكتاب ان شاء اللَّه تعالى.

ثم لا يخفى أنّ هذه الخطبة بناء على رواية الكلينيّ (رحمه الله) و الصّدوق (رحمه الله) أوردها أمير المؤمنين عليه السّلام في استنهاض النّاس للجهاد و حثّهم و تحريضهم على القتال لكن مضامينها تأبى عن ذلك و لا تساعد هذه النّسبة بوجه من الوجوه لعدم ذكر كلمة فيها مربوطة بالجهاد فضلا عن وجود فقرة دالّة عليه لكنّها بناء على ما ذكره صاحب الغارات من «أنّه عليه السّلام قد أجاب بها عن قول سائل سأله عن صفة الرّب» أوفق للمقام و أنسب للمرام و بها تحصل مطابقة تامّة بين السّؤال و الجواب، و هذا ظاهر لمن تدبّر.

التعليقة 28 (ص 171) أقوال العلماء حول كلمة «قدرة» أو «بقدرة»

قال المحدث النوري (رحمه الله) في خاتمة المستدرك في ترجمة الحكيم المتألّه الفاضل محمّد بن إبراهيم الشّيرازي الشّهير بملّا صدرا (رحمه الله) ما نصّه (ج 3؛ ص 422- 424):

«و من تصانيفه شرح أصول الكافي (إلى أن قال) و فيه منه أوهام عجيبة بل في كتاب التّوحيد منه و هم لم يسبقه إلى مثله أحد و لم يلحقه أحد؛ ففي أوّل باب جوامع التّوحيد:

«محمّدبن أبي عبد اللَّه و محمّد بن يحيى جميعا رفعا إلى أبي عبد اللَّه عليه السّلام‌أنّ أمير المؤمنين عليه السّلام استنهض النّاس في حرب معاوية في المرّة الثّانية فلمّا حشر (ظ: حشد) النّاس قام خطيبا فقال:

الحمد للَّه الواحد الأحد الصّمد المتفرّد الّذي لا من شي‌ء كان و لا من شي‌ء