و في رواية:أنّ المخاصم كان يهوديّا، و أنّ شريحا لمّا طلب البيّنة جاءه بابنه الحسن و غلامه قنبر فقال شريح: زدني شاهدا مكان الحسن، فقال: أ تردّ شهادة الحسن؟- فقال: لا، و لكنّي حفظت أنّك قلت: لا تجوز شهادة الولد لوالده، فقال عليّ: الحق بنا نقيّا».

التعليقة 23: (ص 130) تحقيق حول كلامه (ع) لمصدقه أي عامل الصدقة و آخذها

قال المجلسي (رحمه الله) في ثامن البحار في باب كتب أمير المؤمنين عليه السّلام و وصاياه الى عمّاله (ص 641- 642) بعد ما نقل عن نهج البلاغة وصيّة له عليه السّلام صدّرها السيّد الرّضيّ (رحمه الله) بهذه العبارة «من وصيّة له عليه السّلام كان يكتبها لمن يستعمله على الصّدقات، و انّما ذكرنا هنا جملا منها ليعلم بها أنّه عليه السّلام كان يقيم عماد الحقّ و يشرع أمثلة العدل في صغير الأمور و كبيرها و دقيقها و جليلها» و بعد إيراد بيان لتفسير مشكلاتها و توضيح معضلاتها: «أقول: أخرجته من الكافي في كتاب أحواله بتغيير ما.

رواه في كتاب الغارات عن يحيى بن صالح عن الوليد بن عمرو عن عبد الرّحمن ابن سليمان عن جعفر بن محمّد قال:بعث عليّ عليه السّلام مصدّقا من الكوفة الى باديتها فقال: عليك يا عبد اللَّه بتقوى اللَّه، و لا تؤثرنّ دنياك على آخرتك، و كن حافظا لما ائتمنتك عليه راعيا لحقّ اللَّه حتّى تأتي نادي بني فلان فإذا قدمت عليهم فانزل بفنائهم من غير أن تخالط أبياتهم (ثمّ ساق الحديث نحوا ممّا مرّ في الكتاب الى قوله عليه السّلام): إلّا كان معنا في الرّفيق الأعلى».

و قال أيضا في كتاب الزكاة من البحار و هو المجلّد العشرون في باب أدب المصدّق بعد نقل الوصيّة المشار اليها عن نهج البلاغة ما نصّه (انظر ص 24):

«كتابالغارات لإبراهيم بن محمّد الثّقفيّ عن يحيى بن صالح الجريريّ قال: