[1]نقل الطبري في تاريخه باسناده عن بسر بن عبيد اللَّه قال: خرج أبو بكرة الى معاوية بالكوفة فقال له معاوية: يا أبا بكرة أ زائرا جئت أم دعتك إلينا حاجة؟- قال: لا أقول باطلا ما أتيت الا في حاجة قال: تشفع يا أبا بكرة و نرى لك بذلك فضلا و أنت لذلك أهل فما هو؟- قال: تؤمن أخى زيادا و تكتب الى بسر بتخلية ولده و بترك التعرض لهم فقال: و أما بنو زياد فنكتب لك فيهم ما سألت، و أما زياد ففي يده مال للمسلمين فإذا أداه فلا سبيل لنا عليه قال: يا أمير المؤمنين ان يكن عنده شي‌ء فليس يحبسه عنك ان شاء اللَّه.

فكتب معاوية لأبي بكرة الى بسر: ألا يتعرض لأحد من ولد زياد فقال معاوية لأبي بكرة:

أ تعهد إلينا عهدا يا أبا بكرة؟- قال: نعم، أعهد إليك أن تنظر لنفسك و رعيتك و تعمل صالحا فإنك قد تقلدت عظيما خلافة اللَّه في خلقه فاتق اللَّه فان لك غاية لا تعدوها و من وراءك طالب حثيث فأوشك أن تبلغ المدى فيلحق الطالب فتصير الى من يسألك عما كنت فيه و هو أعلم به منك و انما هي محاسبة و توقيف فلا تؤثرن على رضى اللَّه عز و جل شيئا».

أقول: نقل ابن كثير في البداية و النهاية في ترجمة معاوية بن أبى- سفيان تحت عنوان «خروج طائفة من الخوارج عليه» ما يقرب من ذلك (انظر ج 8؛ ص 22).

[2]في الأصل: «فما أسرع ما تبلغن العلم، و ما أوشك ما تلحقن الطالب».

[3]في الأصل: «ذاهب».

[4]مأخوذ من النبوي المشهور: «الناس مجزيون بأعمالهم ان خيرا فخير و ان شرا فشر» و قد ذكر النحاة في اعرابه وجوها و أطالوا البحث فيها فراجع.

[5]في الأصل: «مناسرك».