[1]في شرح النهج: «جيد الأخذ لعسب التيوس» و في البحار: «جيد- الأخذ خسيس النفس» و ذلك اشارة الى ما نقله ابن أبى الحديد و نص عبارته (ج 1، ص 157؛ س 5): «و تذكر أهل النسب أن قيسا أبا الضحاك كان يبيع عسب الفحول في الجاهلية» و في النهاية: «أنه نهى عن عسب الفحل؛ عسب الفحل ماؤه فرسا كان أو بعيرا أو غيرهما؛ و عسبه أيضا ضرابه، يقال: عسب الفحل الناقة يعسبها عسبا؛ و لم ينه عن واحد منهما و انما أراد النهى عن الكراء الّذي يؤخذ عليه فان اعارة الفحل مندوب اليها، و قد جاء في الحديث؛ و من حقها اطراق فحلها؛ و وجه الحديث أنه نهى عن كراء عسب الفحل فحذف المضاف و هو كثير في الكلام، و قيل: يقال لكراء الفحل عسب؛ و عسب فحله يعسبه أي أكراه، و عسبت الرجل إذا أعطيته كراء ضراب فحله؛ فلا يحتاج الى حذف، و انما نهى عنه للجهالة التي فيه و لا بد في الاجارة من تعيين العمل و معرفة مقداره. و في حديث أبى معاذ: كنت تياسا فقال لي البراء بن عازب: لا يحل لك عسب الفحل، و قد تكرر في الحديث» و في القاموس:

«التيسالذكر من الظباء و المعز و الوعول أو إذا أتى عليه سنة ج تيوس و أتياس و تيسة و متيوساء، و التياس ممسكة» فالمراد بجيد الأخذ أنه كان ماهرا في هذا الشغل الخسيس.

[2]كذا في الأصل و لم أتحقق معناه لكن في شرح النهج: «السراقة».

[3]في البحار: «أم أم ابى سفيان» (بتكرار كلمة «أم» و اضافة الاولى منهما الى الثانية) أما الحديث فنقله المجلسي (رحمه الله) في ثامن البحار في باب ما ورد في كفر معاوية و عمرو بن العاص (ص 567؛ س 5) و نقله ابن أبى الحديد في شرح النهج (ج 1؛ ص 157؛ س 6)