8- عبد الرّحمن بن إبراهيم المستملي.

9- عليّ بن إبراهيم أو أبوه.

10- عليّ بن عبد اللَّه بن كوشيد الأصبهانيّ.

11- محمّد بن الحسن الصّفّار.

12- محمّد بن زيد الرّطّاب.

مولده و منشأه‌

مولده رحمه اللَّه كان بالكوفة و نشأ و تربّى و استمع الحديث بها زمن كونه زيديّا و بعد استبصاره، و أدرك فيها جماعة من مشايخ الحديث كأبي نعيم الفضل بن دكين و غيره من مشايخ الكوفيّين؛ و قد مرّ سبب انتقاله إلى أصبهان سابقا، و أمّا تاريخ ولادته فلا يعلم تحقيقا إذ لم يذكره أحد من أرباب التّراجم لكن يستفاد من روايات الكتاب أنّه أخذ الحديث عن جماعة توفّوا في العشرة الثّانية من المائة الثّالثة كعليّ بن قادم المتوفّى سنة 213 (انظر ص 19) و إسماعيل بن أبان الأزديّ المتوفّى سنة 216 (ص 2)، و أحمد بن معمّر بن إشكاب الاسديّ المتوفّى سنة 217 (ص 50)، و أبى غسّان مالك بن إسماعيل النّهديّ المتوفّى سنة 217 (ص 134)، و أبى نعيم الفضل بن دكين المتوفّى سنة 218 (ص 38)، و يوسف بن بهلول السّعديّ المتوفّى سنة 218 (ص 107)؛ إلى غير هؤلاء من المتوفّين في تلك العشرة فيستكشف من هذا أنّ المؤلّف- رحمه اللَّه- كان في ذلك الزّمان صالحا لتحمّل الحديث و أهلا لسماعه و قادرا على أخذه من هؤلاء المشايخ العظام، و لا يمكن ذلك عادة إلّا لمن بلغ الحلم أو أن يراهق، فحينئذ يكون مولده على الحدس و التّخمين في حدود المائتين أو قبلها بسنين.

فعلى ذلك انّه (رحمه الله) قد أدرك زمن الائمّة عليه السّلام لكنّه لم يرو عنهم حديثا فلعلّه لكونه في أوّل أمره زيديّا و كان مقيما بالكوفة و بعد استبصاره قد انتقل إلى أصفهان و بعدت شقّته عن الائمّة عليه السّلام فلم يتيسّر له التّشرّف بحضرتهم و استماع الحديث منهم و اللَّه العالم بحقيقة الحال‌

.