أكّد عزم صمما رابعا، و هو الإرادة [8]، ثمّ‌ تحريك ما أي قوّة في العضلات اختتما خامسا، فعند ما استوفى جميع المبادي تحققت الحركة.

و قد تقدم هنالك تحقيقنا المنيف في الإرادة فراجع. ثم لا يخفى عليك أن مفاد البيت المذكور المنقول من مبحث الإرادة هو أن الإرادة هي نفس الشوق المؤكّد، و أن مفاد ما قال هاهنا من أن الإرادة هي العزم المصمّم الحاصل عقيب الشوق المؤكد هو أن الإرادة حاصلة بعد الشوق المؤكد لا أنها نفسه، و أجاد صدر المتألهين في شرحه على الهداية الأثيرية (ط 1 من الحجري- ص 205) حيث قال: «و الحق أنه لا تغاير بينهما (أي بين الإرادة و الشوق) إلا بالشدّة و الضعف فإن الشوق قد يكون ضعيفا ثم يقوى فيصير عزما فالعزم كمال الشوق ...». (ح. ح)