نام کتاب : شرح المنظومة ت حسن زاده آملي نویسنده : السبزواري، الملا هادي جلد : 4 صفحه : 299
المتأخّرين. و ربما يقال: إن المعلم
الأول و مترجمي كلامه عبروا عن المقولات بالمشتقّات و مثّلوا بها [47]، و لو لا
الاتحاد لم يصح ذلك التعبير و التمثيل، إلّا في الاعتبار، أي
اعتبار بشرط لا و لا بشرط، فإذا أخذ السواد مثلا لا بشرط كان عرضيا محمولا [48]، و
إذا أخذ بشرط لا كان عرضا غير محمول، فالفرق بينهما كالفرق بين الجنس و المادة و
الفصل و الصورة مثبت الغرض، إذ
حينئذ التبدّل في الأعراض عين التبدّل في العرضيات، و التبدّل في العرضيات عين
التبدل في المعروضات الجوهرية بمقتضى الحمل.
دارند يعنى يك وجود است كه متعيّن و متشخص بدين اعراض است نه اين كه وجود من حيث
هو جوهر يا عرض باشد بلكه جوهر و عرض دو ماهيت موجود به وجود واحد در خارجاند، لا
جرم تبدّل در اعراض عين تبدّل در عرضيّات است و تبدل در عرضيّات به مقتضاى حمل عين
تبدّل در معروضات جوهريه است فتدبّر. (ح. ح)
[47] فعبّروا عن الكيف بالمتكيّف و مثّلوه بالحار و البارد و الأبيض
و الأسود، و الكل عبروا عن الإضافة بالمضاف، و مثّلوا بالأب مثلا.
و العلّامة الدواني تمسك في الاتحاد: «بأن النفس إذا أدركت البياض
حكمت بأنه أبيض قبل أن تروى و تتفطّن بأنّه عرض، و لا بدّ له من موضوع فنفس البياض
أبيض».
و بهمنيار يقول: «إن كانت الحرارة قائمة بذاتها كانت حرارة و حارة
جميعا».
و كل المحققين من أهل العقل و أهل الذوق يقولون: «إنه تعالى لا ماهية
له، بل هو وجود و موجود».
و القائلون بأصالة الوجود عندهم: «كل وجود ببساطته موجود» و هو
الموجود الحقيقي عندهم. فكذا الأبيض الحقيقي هو البياض و العاج هو الأبيض المشهوري
و قس عليه.
[48] أي ليس الفرق بين العرض و العرضي، بمجرد أن أحدهما مبدأ
الاشتقاق، و الآخر هو المشتق، فإنه فرق لفظي، بل بأن وجود السواد مثلا إذا أخذ لا
بشرط، أي أنه درجة من وجود موضوعه و أنه ظهور ذلك الوجود، فهو عرضي، لأن العرضي هو
الخارج المحمول، و الحمل هو الاتحاد في الوجود.
و إذا أخذ وجوده بشرط لا، أي أنه وجود ناعتي و وجود الموضوع وجود
منعوتي و أحدهما زائد على الآخر. و إن كان زائدا متصلا، بل لازما، إذ فرق بين أن
يكون الشيء مع الشيء و أن يكون الشيء نفس الشيء، فهو عرض، فالعرض و العرضي
متحدان بالذات متغايران بهذا الاعتبار.
فالتبدل القائل به القوم في المقولات الأربع من الأعراض تبدل في
العرضيات. و التبدل فيها تبدل في الجواهر المعروضات، لأن حكم أحد المتحدين حكم
الآخر.
نام کتاب : شرح المنظومة ت حسن زاده آملي نویسنده : السبزواري، الملا هادي جلد : 4 صفحه : 299