متباينين و لزم التركيب الحقيقي في الصادر الأول و لزم أن لا يكون الوجود نفس تحقق الماهية و كونها و غير ذلك من التوالي الفاسدة. بل اختلفوا على قولين أحدهما أن الأصل في التحقق هو الوجود و الماهية اعتبارية و مفهوم حاك عنه متحد به و هو قول المحققين من المشائين و هو المختار كما في النظم‌ إن الوجود عندنا أصيل‌.

و ثانيهما أن الأصل هو الماهية و الوجود اعتباري. و هو مذهب شيخ الإشراق‌