النوع و الماهية على لازمها و الماهية على الوجود عند بعض.

و السبق بالذات هو اللذ كان عم‌ أي ليس قسما على حدة من السبق بل هو القدر المشترك الذي‌ بذي الثلاثة الأخيرة أعني ما بالطبع و بالعلية و بالماهية انقسم‌ في المشهور.

ثم من السبق قسم آخر و هو أنه‌ بالذات إن شي‌ء بدا و بالعرض لاثنين‌ على سبيل التوزيع أي إن ظهر حكم لواحد من شيئين بالذات و لآخر منها بالعرض كالحركة بالنسبة إلى السفينة و جالسها فحينئذ سبق بالحقيقة انتهض‌. و هذا المسمى بالسبق بالحقيقة قد زاده صدر المتألهين- قدس سره-. و هو غير جميع الأقسام إذ في‌