إذ الوجود لم يكن بعد العدم‌

أو غيره فهو مسمى بالقدم‌

و ادر الحدوث منه بالخلاف‌

صف بالحقيقي و بالإضافي‌

و يوصف الحدوث بالذاتي و ذا

قبلية ليسية الذات خذا

أو عبرن بالعدم المجامع‌

كما يكون سبق ليس واقع‌

منصرم ينعت بالزماني‌

كالطبع ذي التجديد كل آن‌

دهري أبدا سيد الأفاضل‌

كذاك سبق العدم المقابل‌

بسابقية له فكية

لكن في السلسلة الطولية

و الحادث الاسمي الذي مصطلحي‌

أن رسم اسم جا حديث منمحي‌

تباين الوصفي لا العزلي أثر

ممن لعقل كأبينا للبشر

فالحق قد كان و لا كون لشي‌ء

كما سيطوي الكل بالقاهر طي‌

فذي الحدوثات التي مرت جمع‌

لما سوى ذي الأمر و الخلق تقع‌

جزئية كلية جزء و كل‌

و كان حفظ كل نوع بالمثل‌