لاجتماع اللبنات و الأخشاب و ذلك الاجتماع علة لشكل ما. ثم بقاء ذلك الشكل فيها معلول اليبوسة المستندة إلى الطبيعة. و المؤثر الحقيقي ليس إلا الله جل شأنه.

و منها أن علة الحاجة إلى العلة هي الإمكان.

قد كان الافتقار إلى العلة للإمكان‌ كما هو قول الحكماء. و من فروعاته أنه‌ فليجعل القديم بالزمان‌ كالعقل الكلي لكونه ممكنا. و أما على قول خصمهم فلا لانتفاء الحدوث الذي هو مناط الحاجة عندهم.

ثم إن على المطلوب شواهد منها ضرورة القضية الفعلية أي ما كان محموله‌