من الوجوه.

قد ساوق الشي‌ء أي الماهية لدينا معاشر الحكماء الأيسا- الألف للإطلاق- و الأيس هو الوجود.

و لكن‌ جعل المعتزلي الثبوت عم‌ أي أعم‌ من الوجود و من النفي العدم‌ أي و جعل العدم أعم من النفي. فالمعدوم أي الماهية الممكنة عنده ثابت و ليس بموجود و كذا ليس بمنفي. و المعدوم الممتنع عنده منفي و ليس بثابت. و الفطرة السليمة تكفي في مئونة إبطال هذا القول.

ثم إن بعض المعتزلة قال بتحقق الواسطة بين الموجود و المعدوم و سماها