للشي‌ء غير الكون في الأعيان‌

كون بنفسه لدى الأذهان‌

للحكم إيجابا على المعدوم‌

و لانتزاع الشي‌ء ذي العموم‌

صرف الحقيقة الذي ما كثرا

من دون منضماتها العقل يرى‌

و الذات في أنحا الوجودات حفظ

جمع المقابلين منه قد لحظ

فجوهر مع عرض كيف اجتمع‌

أم كيف تحت الكيف كل قد وقع‌

فأنكر الذهني قوم مطلقا

بعض قياما من حصول فرقا

و قيل بالأشباح الأشياء انطبعت‌

و قيل بالأنفس و هي انقلبت‌

و قيل بالتشبيه و المسامحة

تسمية بالكيف عنهم مفصحة

بحمل ذات صورة مقولة

وحدتها مع عاقل مقولة