عين المعلوم لا صورته و نقشه كعلم المجرد بذاته أو بمعلوله كعلم الحق تعالى بمعلولاته عند المحققين و ليس بتصور و لا بتصديق و مقسمهما العلم الحصولي فلفظ الارتسامي للتخصيص بالحصولي.

إما تصور يكون ساذجا أي لا يكون معه حكم‌ أو هو تصديق‌