حادثا كالبيت و قول الفقهاء- و يسمونه قياسا النبيذ حرام لأن الخمر حرام و علة الحرمة الإسكار و هو متحقق في النبيذ فالصورة التي كان الحكم فيها ثابتا بالاتفاق كالبيت و الخمر تسمى أصلا و الأخرى كالعالم و النبيذ فرعا و المعنى المشترك علة و جامعا كالتأليف و كالإسكار و مثل الحدوث و الحرمة حكما.

فالتمثيل التام لا بد فيه من أربعة حدود الأصل و الفرع و الجامع و الحكم. و يثبتون تعليل الحكم بالجامع بطريقين الأول الدوران و يسمى بالطرد و العكس و هو التلازم وجودا و عدما فإن المعنى الجامع كالتأليف حيثما تحقق كما في البيت و ما يقوم مقامه كان مقرونا بهذا الحكم أعني الحدوث و بالعكس أي حيث انتفى انتفى. و زيف بأنه يقتضي علية كل من الجامع و الحكم للآخر و هو محال. و الثاني الترديد و يسمى بالسبر و التقسيم و هو أنهم يعدون صفات الأصل و يعللون الحكم بكل كل و يبطلونها حتى يستقر على واحد. مثل أن علة حدوث البيت إما التأليف أو الإمكان أو الجوهرية أو الجسمية و ليس إلا التأليف. و علة الحرمة إما الاتخاذ من العنب أو الميعان أو اللون المخصوص أو الطعم المخصوص‌